商朝虽已经进入父系社会，可那时候依旧处于母系社会向父系社会过渡的一个阶段，所以那时候女人的地位并不低。

而妇好便是其中最典型的代表。

妇好，姓好（古音（zǐ），同子姓）。在秦朝之前，女性一般将姓氏写在后面。“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称辛，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”也就是她。

妇好的丈夫是商王武丁，武丁是继商王盘庚后商朝最后一位有为的君主。武丁在位时期，勤于政事，任用刑徒出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展。史称“武丁中兴”。

司马迁《史记》载：“武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。

妇好是我国有迹可循最早的女政治家和军事家，是远近驰名的女英雄，甚至可以说武丁的半壁江山就是妇好打下的。

在殷墟的甲骨文中记录了她攻克了周边诸多方国，如此骁勇善战的女将军事迹，在此后的历史中几乎可以说是寥寥无几了。

甲骨文中记载：“辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”即是说，妇好响应商王的号召，带领大军，前去讨伐羌族。

妇好嫁给武丁之前的身份，应该是商王国北部部落的公主，有着非同一般的出身和见识，而在讨伐羌族之前，她已是久经沙场，作战经验丰富，是以这次战争，武丁让妇好做最高统领，让爱将，亦是久经沙场、战功累累的禽、羽等部下归妇好率领。

而妇好亦是不负众望，那一仗打下来，羌人势力被大大削弱，商之西境得以安定。

值得一说的是，这对夫妻曾经也共同作战过。那是征伐巴方的一战。战前妇好和夫君武丁议定计谋，妇好在敌人西面埋伏军队，武丁则带领精锐部队在东面对巴方军队发起突然袭击。巴方军队在武丁军与妇好军的包围圈中顾此失彼，阵形大乱，终于被围歼，南境遂平定。这大概也是中国最早有文字记载的“伏击战”了。

从这些战争的描写中，我们可以看出妇好绝对是一位骁勇善战的女将军，可是妇好可不仅仅是一位女将军哦。

仅在安阳殷墟出土的一万余片甲骨中，提

及妇好的多达两百多次。她的身份是王后、重臣、大祭司、诸侯和大将军。

妇好是武丁的三位王后之一，武丁额外还有六十多位妃子，来自不同的方国和部族，皆身份高贵。妇好会在徉地召见多妇，履行自己王后的职责。

妇好的重要性，除却王后和一流的军事将领的尊贵身份外，还体现在她拥有一个特殊的职位，那就是主持祭祀的占卜官。在她那个时代，人们迷信鬼神，崇尚天命，非常盛行祭祀占卜，特别是商王室和奴隶主统治阶级，几乎所有国家大事都要反复占卜、祈问鬼神。因此，祭祀是最重要的国事活动之一。而掌握这项最高神职权力的祭司，要具有广博的学识、崇高的地位，通过与鬼神沟通，成为国家重大国事的实际决策者。

最后说再说诸侯这一身份。

因着妇好的战功赫赫，武丁将井方赐予妇好作为封地，此后，她便拥有了封地内独立的嫡系部队三千余人，之后妇好还按照国王和诸侯的礼仪来向她的丈夫武丁上贡，不并因为自己的身份便乱了规矩。

妇好不仅事业上成绩赫赫，在感情上更是与武丁琴瑟和鸣，不胜恩爱。妇好之于武丁，是妻是臣子更是知己。每当妇好出兵打仗，武丁都祭祀问天为她祈求平安。每当妇好战捷而归，武丁必率一众人马出城相迎，有一次甚至一直迎出八十多公里。

在现存于世的甲骨文献中，“妇好”的名字频频出现，仅在安阳殷墟YH127甲骨窖穴中出土的一万余片甲骨中，她就出现过两百多次！而且武丁在这些占卜中向上天祈告的内容，包括妇好的各个生活侧面：征战、生育、疾病，甚至包括她去世后的状况如何，以及把妇好许给上古贤王，以求他们庇佑妇好，足见武丁对妇好用心之深。

这边顺带说一句，商代帝王是实行一夫一妻制，“妻”指正妻，同于周代的王后，商王可以拥有诸多王妇（嫔妃姬妾之类），但一次只能立一位正妻，只有在正妻去世后才能立新的正妻，而妇好是武丁第三任妻子，妇好去世之后武丁没有再娶。

所以，虽然武丁拥有很多的后妃，但其大部分应该是属于政治联姻。

但其实，我觉得这两人的关系谈论所谓的爱情着实太浅薄了些，他们在我看来其实是非常复杂却又异常和谐的利益共体。

毕竟，妇好虽然作为武丁的妻子，但其更重要的职责是征战和占卜。

而古人云，国之大事，在祀与戎。

所以，武丁将自己的权利几乎是分了一半给妇好的，这出于对妻子的信任，同时也是武丁知人善任的又一次体现，毕竟妇好用事实证明，她的能力对得起这些权利。

不过无论怎么说，在华夏历史上，这是一对非常罕见的夫妻，因为他们不存在世俗中所说的，谁在谁的背后，谁又成就了谁，而是非常独立的，分工明确的守护着帝国。

在他们二人中，可以看见的是夫妻间的相互守护，君臣间的相互信任。

妇好享年四十二岁。

根据甲骨文中的记载，妇好之死可能有两种原因，一是因为战争而死，因为那时候的战斗都是械斗，受伤而死的几率很大，但还有一说是因为分娩大出血而亡。可究竟那种原因，我们到现在依旧不得而知，因为妇好墓中并无尸骨。

在1976年发掘的妇好墓中，发现了精美的骨刻刀、铜镜、骨笄、玛瑙珠等许多女性专用的饰品，以及大石蝉、小石壶、石垒、石罐等供玩赏的“弄器”，这都说明她有女性娇美的一面，但是更多的依旧是她的兵器。

其中最为醒目的是两件青铜钺，不过青铜钺不同于其他实战兵器，乃是妇好统帅权威象征物的仪仗用器，因为在古时候，这种作为权力象征的仪仗用器和军队使用的大旗一样，都是必须有专门一个人（贵族）持握，站在战车上，以示受天命而征伐。

不过所谓时势造英雄，造就妇好这样的女战神，除却她本身的地位以及能力，更多的是商朝那个时代。

前文说过，商朝虽然属于奴隶社会，但是由于当时仍处于母系社会像父系社会的过渡阶段，所以，女性地位仍然极高。

拿妇好来说，她代表着五种身份，王后、重臣、大祭司、诸侯和大将军。

可在商朝，虽然没有女人可以再像妇好一样一同担任这五种身份，可除却王后，当时朝朝的女人们却也可以担任臣子，祭司，诸侯和将军。

是的，商朝的女人们是可以带兵打仗并且享有封地的，这种殊荣并非只存在于妇好一人，妇好只是其中最为出名的罢了。

同妇好相似的，武丁的第一任妻子叫做妇井，在甲骨文里记载她是一位女将军，也曾多次率兵远征，同时为武丁管理农业和内政，她的封地在井方，也就是今天的河北邢台。

并且有史料记载，武丁至少有过两个女儿担任过商政府中的官员，并且像妇好那样拥有自己的封地。她们是子妥和子媚，即子妥鼎、子媚鼎的主人。

而后世，根据考古学家不断地探索发现，在商朝女性墓葬中，铜戈等兵器极为常见，而墓葬是生前地位的重要体现，因此这就充分说明商朝女性，上至贵族下至平民，政治地位不低，绝对不会是男性的附属品。

女性在历史长河里地位开始降低是在周朝开始的。《礼记·郊特性》有云：妇人，从人者也。即是说，女人是依附别人的人，自然也就是说是在依附男人。这里反映了周代女性社会地位的卑下。与周代及其以后女性作为纯粹的男权附属者的地位不同，商代的女性在很大程度上拥有比较独立的个人财产与人格独立。

女性在商代社会中扮演着重要和活跃的社会角色。

女性在商代社会的政治、经济、文化、军事等各领域内都可以充当后世男性才能充任的职位，表现出很高的社会地位。商代的女官，大致可以分为巫职、多帚和小臣三种类型，并广泛活跃于社会生活中。

“巫”的本义是女性的巫师。《国语·楚语下》：“在男曰觋，在女曰巫。”《说文》训巫为“巫，祝也，女能事无形以舞降神者也。”可见巫原本是女性，并且只有女性才称为巫，当男性加入这一行列时则称为“觋”。

“多帚”在甲骨文中特指商朝国王的配偶们。这些活跃于商代政治舞台上的妇女们不仅仅是男性的婚姻配偶，她们更是商王国的封君、战将与臣僚。

“小臣”是商代社会一个重要的社会群体，它的主体由各种行政或特定职务的职官构成，广泛地从事于经济管理军事指挥，行政职务等活动。

从这些职业的划分，我们可知商代社会明显区别于后世周朝及其以后的社会面貌，女性的地位也大大高于后世的一些朝代。

。来源：香港二四六开奖资料大全微厂一，探讨说明：妇好知多少？让我们从这位“女战神”中了解商朝女性